罪と死に対する勝利の歌

説教集

更新日：2021年03月20日

2021年3月14日(日) 受難節第4主日礼拝　家庭礼拝　伝道師藤田健太

　受難節第4主日を迎えました。本日はマルコによる福音書 14 章 27~31 節を通して神さ
まのみ言葉を共にお聞きしたいと思います。主イエスは過越の食事のあと弟子たちと共にオリーブ山へ出かけました。本日の聖書箇所は一行がオリーブ山に旅立ったあとゲツセマネと呼ばれる場所に辿り着くまでの道で語られた内容です。その直前には「一同は讃美の歌をうたってから、オリーブ山へ出かけた」とあります。一同が歌った「讃美の歌」とは、慣例によれば、旧約聖書詩編 113 編から 118 編ではなかったかと言われます。詩編 113 編から 118 編は“ペサハ・ハレルヤ”(「過越のハレルヤ」)と言って、ユダヤ教の伝統で過越の祭りの席で歌われる歌と理解されました。その歌を通して、民たちは出エジプトの出来事を思い返します。出エジプトのハイライトは何と言っても「葦の海の奇跡」と「シナイ山における律法の授与」の出来事です。「葦の海」と「シナイ山」はイスラエルの民にとって神さまによる救いの象徴です。「過越の祭り」は神様による救いを思い返すための祭りでした。神さまによる救いの出来事を讃美する歌を悠々と歌いながら、一行は心高らかにオリーブ山へと向かって行ったはずでした。本日のみ言葉はそんな一同のお祝いのムードを打ち壊してしまうかのような主イエスの発言です。「あなたがたは皆わたしにつまずく。『わたしは羊飼いを打つ。すると、羊は散ってしまう』と書いてあるからだ。しかし、わたしは復活した後、あなたがたより先にガリラヤへ行く。」―「打たれる羊飼い」とは主イエスご自身です。羊飼いが神さまによって打たれるのを目の当たりにして、羊たちは散ってしまうとされます。「散ってしまう羊」とは主イエスの弟子たちのことです。神様の一人子であるはずのイエスさまが神様によって打たれてしまう。その出来事にショックを受けて、弟子たちは散り散りになって逃げてしまう、羊飼いであるイエスさまを見捨ててしまうことがここで明かされます。

　そこで食い下がったのが弟子の一人のペトロでした。過越の詩編を歌ったことで彼の心はいつもより高ぶっていたかもしれません。「たとえ、みんながつまずいても、わたしはつまずきません」と断言しました。自分はみんなとは違う。何があっても驚かないし、イエスさまを見捨てることなどあり得ないと断言したのです。彼の自信がどのように打ち砕かれることになったかは福音書の今後の展開の通りです。「はっきり言っておくが、あなたは、今日、今夜、鶏が二度鳴く前に、三度わたしのことを知らないと言うだろう。」― ユダによる裏切り、主イエスの捕縛、裁判、急転直下で続いてゆく目くるめく事態の中でペトロの弱さが明らかにされてしまいます。「たとえ、御一緒に死なねばならなくなっても、あなたのことを知らないなどとは決して申しません。」と断言したペトロが自らの弱さを目の当たりにして悔悟の涙を流すまでに時間はかかりません。ペトロだけでなく、弟子たち皆が主イエスを見捨てて散り散りに逃げてしまったのでした。

「羊飼いと羊」に関する主イエスの譬えはゼカリヤ書13章7節からの引用です。この箇所をもっとよく理解するために、ゼカリヤ書 13 章 7 節以下の全文を引用してみましょう。「剣よ、起きよ、わたしの羊飼いに立ち向かえわたしの同僚であった男に立ち向かえと万軍の主は言われる。羊飼いを撃て、羊の群れは散らされるがよい。わたしは、また手を返して小さいものを撃つ。この地のどこでもこうなる、と主は言われる。三分の二は死に絶え、三分の一が残る。この三分の一をわたしは火に入れ銀を精錬するように精錬し金を試すように試す。彼がわが名を呼べば、わたしは彼に応え『彼こそわたしの民』と言い彼は、『主こそわたしの神』と答えるであろう。」
　預言者ゼカリヤの幻は謎と暗示に満ちていますが、「終わりの日」に起きる神さまの審判を伝える預言であると理解されます。神さまの一人子である主イエスが十字架にお架かりになった時、確かに一つの歴史が終わりました。「人間の罪の歴史の終わり」、「人間の死の歴史の終わり」が宣言されました。キリストの十字架以降、人間の罪に対して赦しが語られ、人間の死に対して復活の希望が語れるようになりました。主イエス・キリストのお名前を通して、私たちが神さまに呼びかけ、神さまが私たちに応えてくださる、神さまと私たちとの関係が新たに結ばれるようになりました。

　「三分の二は死に絶え、三分の一が残る」というゼカリヤの凄まじい預言は実現することなく済んだでしょうか。しかし、十字架の時、弟子たちはサタンによってふるいに掛けられ、主イエスのもとに残った者は「三分の一」どころか誰一人としていませんでした。そんな彼らが復活した主のもとに再び立ち返り、のちの教会の歴史を紡いでいったことはまさに奇跡的な出来事でした。弟子たちは罪を犯し、死が彼らを待つのみでした。しかし、キリストの犠牲が弟子たちを死の定めから贖いました。エジプト脱出を上回る救いの体験がそこに与えられました。

　本日の主イエスの発言の後半部分にはゼカリヤの預言には語られていない新しい言葉が付け加えられていることに気づかされます。「しかし、わたしは復活した後、あなたがたより先にガリラヤへ行く。」―この言葉はマルコによる福音書の結末部分、空の墓を前にした天使の口から再び語られることになります。「さあ、行って、弟子たちとペトロに告げなさい。『あの方は、あなたがたより先にガリラヤへ行かれる。かねて言われていたとおり、そこでお目にかかれる』と。」―ガリラヤに向かう弟子たちの様子について福音書は語り抜くことをしません。それゆえ、私たちはその情景を想像で補うほかないのですが、弟子たちはきっと、復活の主を賛美し、自分たちの身に起こった救いの出来事を褒めたたえる歌を歌いながらガリラヤへの道を歩んだのではないでしょうか。復活の主と出会うため、彼らが歌ったその歌はかつてオリーブ山に向かう途上で彼らが歌った「過ぎ越しのハレルヤ」に勝る恵みの歌ではなかったかと想像します。

　受難節、私たちは主イエス・キリストの御苦しみを覚えます。しかしそれは私たちをいたずらに苦しめるための期間ではなく、主の御苦しみに与ることで、主の勝利と救いに与っていることを確信するための期間であることを確かめましょう。罪と死に対する勝利の歌を弟子たちと共に歌って過ごしましょう。

祈り
　天の父なる神さま。主の十字架を見つめることでいよいよ深まる救いの確信を覚えます。過越の恵みにまさる勝利の歌を私たちにお授けくださったことを感謝いたします。復活の主を私たちの救いの旗印とし、私たちが主の十字架を担う僕として召されていることを覚えて過ごすことができますように。主イエスの御名によって祈ります。アーメン

銀座の鐘